“Foi o Preto”, Ângelo Delgado,
2026
Esta é a história de um rapaz –
Zé – acusado de algo que não fez, apenas por causa da cor da pele. Daí a força
do título escolhido pelo autor para o seu mais recente livro “Foi o Preto”. Duma
forma muito sucinta e clara, o preâmbulo contextualiza a situação do ódio
contra o outro que vem sendo alimentado e que tem raízes profundas na nossa
história, no nosso passado colonial e na ideologia salazarista. Com picos de
violência como foi o caso de Alcino Monteiro, a qual foi exponenciada com o
surgimento de grupos racistas e de extrema-direita e com um clima hostil aproveitado
pela comunicação social da pior maneira.
É um livro que trata de muitos
assuntos actuais e pertinentes, duma forma muito delicada sem deixar de ser
profunda. Conta a história de uma família, de uma comunidade cabo verdiana, os
seus dramas, os seus sonhos, as suas preocupações, utilizando registos muito
diversos em capítulos curtos através de cartas, telefonemas, flash-backs,
descrições muito realistas, diálogos. O racismo, as pequenas/grandes
humilhações explícitas ou implícitas, a pobreza, a luta pela sobrevivência, a
força das mulheres – Nô Pintcha – que puxam pelos filhos/as para que
quebrem o cerco da pobreza, as discriminações das mulheres, os casamentos
arranjados das meninas, a invisibilidade das mulheres que fazem as limpezas, o
suor dos homens que constroem casas e asfaltam estradas…
Todas as personagens trazem traços
das suas vivências pessoais e, embora tenha gostado muito da avó – Micaela – da
mãe – Lurdes – e da irmã – Daniela – a estudar Direito em Paris, mas limitada
com o pouco dinheiro que tem, Mauro, o irmão mais novo é, em meu entender, o
que ajuda o/a leitor/a a sentir de forma mais completa o racismo a que muitos
jovens africanos são sujeitos. Na escola, na igreja ou no clube de futebol, isto
é, locais por excelência de formação e instrução que deveriam ser democráticos
e igualitários, são tantas vezes sítios de grande humilhação, solidão e desamparo.
“Escola. Igreja. Clube. Locais de instrução, fé e formação ou instituições
feitas para recordarem o teu lugar, o teu papel e os teus limites? Sim, porque
há limites, e quem ousar ultrapassá-los terá, de uma forma ou de outra, de
esbarrar numa grossa e intransponível barreira de betão. O Zé esbarrou nela.
Caiu. Quando se levantou e olhou em frente, estava preso. A razão? Ser preto.”
(pág. 39)
Por fim temos o Zé, marcado pela
barreira da língua, que teve o azar de apanhar uma professora salazarista que
gozava com o seu sotaque, para quem a escola nunca foi um lugar de superação,
antes de exclusão. Preso durante seis meses, “deu conta de que a população
maioritária da cadeia era negra. Como se vivesse num país africano. Lembrou-se que
ali estava e porque ali estava, sem perspetivas de saída, não tendo cometido
delito algum.” (…) “É muito negro preso numa cidade de brancos.” (…)
“Para que serve realmente isto? Para que servem as prisões? O que vejo,
daqui, sentado na borda desta cama bamba, é uma punição aos negros. Aos pobres.
Serão todos criminosos? Será que os negros, os mais pobres entre os pobres,
serão todos criminosos? Se assim é, a natureza da prisão passa por punir o
crime nas classes mais baixas, que menos recursos têm, que menos representação
têm. Alvos fáceis de abater que justificam as estatísticas, que sustentam o
aumento da criminalidade. Criminalidade que vem, claro, do bairro, do pobre, do
negro. De quem vive em ciclos sociais de pobreza e desigualdade, impossíveis,
admitamos, de contrariar.” (pág. 67)
Para terminar, quero destacar
dois capítulos que muito me impressionaram: o da agressão selvática de um jovem
negro no Bairro Alto por um bando de nazis e o da leitura da sentença de
absolvição do Zé por um juiz. O primeiro pela capacidade de descrição da cena tão
realista, quase cinematográfica; o segundo pela justiça que é feita de forma
tão admirável por um juiz que não poupa nas palavras para reparar a injustiça
de alguém ser privado de liberdade por
seis longos meses.
Um livro cuja leitura seria muito
útil nas escolas e com jovens leitores/as.
5 de Novembro de 2026
Almerinda Bento
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